Thursday, October 27, 2005

蒙福之路小貼士

Have been confused about how to move on in daily life, how to treat the blessings receiving from the Lord, how to keep pure heart in the world of temptation, why was confident yesterday but diffident today...why bumpy in faith...why feeling lacking strength..why feeling not able and nothing is successful in hands..

Followings are the tips for you/me/him/her, if one of the above situations tells your story.

1. 真知道所信的是誰!

生命在於你主力量在於你主盼望在於你主

2.“所以弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當做活祭,是聖潔的,是神所喜悅的。你們如此事奉乃是理所當然的。”(羅馬書12:1 )

祭壇的生活是蒙福的路... 在這裏勸勉所有的代職服事的弟兄/姊妹, 讓我們來學習亞伯拉罕: 1. 搭建帳篷:對 神所有給他, 用帳篷來持守, 不被它們所霸佔2. 設立祭壇: 所有他所得著的,在祭壇面前歸給 神 這才是一個在真理裏自由的人!

3. 腓利比書 4 :10-13
10 我靠主大大的喜樂...
11 我並不是因缺乏說這話,我無論在什麼景況,都可以知足,這是我已經學會了。
12 我知道怎樣處卑賤,也知道怎樣處豐富,或飽足,或饑餓,或有餘,或缺乏,隨事隨在,我都得了秘訣。
13 我靠著那加給我力量的,凡事都能作。

Sunday, October 23, 2005

10.認識神

10.認識神

“認識你,……這就是永生”(約十七3)。

在屬靈的生命裏,認識神是絕對需要的。這就是永生。這認識並不是人告訴我們的,也不是我們自己想出來的,乃是在生活的經歷裏,神將他自己啟示在我們心裏。這位活神照出他那賜生命的、聖潔慈愛的光線,給那些等候他的人,正像寒冬的日光使我們的身體溫暖一樣。

為什麼我們對於真認識神而有的賜生命的能力缺少經歷呢?這就是因為我們沒有給神夠多的時間讓他來啟示他自己。當我們禱告的時候,我們總是想,我們已經很知道如何向神說話。我們卻忘了禱告的時候,第一件事就是要安靜在神面前,讓神來啟示他自己,藉著他隱藏而有大能的力量,顯出他的同在,住在我們裏面作工。真的,只有在個人的經歷上,認識神的同在和他的慈爰,才是生命。

也許你曾聽見過勞倫斯弟兄。他非常盼望要認識神,他屬靈的指導者給他一些祈禱文的書,可是他卻把這些書擺在一邊。他說,如果我不認識那聽我禱告的神,這些東西對於我的禱告,並不能有多少的幫助。他相信神要啟示他自己。他來到這位偉大聖潔的神面前,滿心感覺他的同在,用很長的時間來安靜地敬拜。他繼續這一個操練,到後來他就活在一個不斷的與神同在裏面,經歷了神的親近和保守的能力。每日早晨太陽升起,便保證整日都有亮光,照樣,當我們每天早晨安靜等候神,降服我們自己,讓他來光照我們,他的同在和能力也保證整天的隨著我們。所以你該能確定地說,太陽已經在你裏面升起來了。

要學習這一個偉大的功課,就是學習太陽每天所宣告的。在寒冬太陽怎樣照著我們,使我們溫暖,同樣要相信說,那活神要用他的愛和大能作工在你裏面。他要向那些等候他的人啟示說,他是生命,亮光,喜樂和能力。

“耶和華啊,求你仰起臉來,光照我們”(詩四6)。
“當安靜,要知道我是神”(詩四十六10另譯)。

Please use the following song to practice learning to depend on the Lord and live with joy of the Lord.

http://www.grproject.com/music/grsong_php/downloads/show.php?id=83&down=1

Note that : the songs I recommend are more suitable for 20-30 years old. You can choose other songs to practice the deeper touch with the Lord in worship. ^_^

9.完全為神

9.完全為神

“除你以外,在天上我有誰呢?除你以外,在地上我也沒有所愛慕的”(詩七十三25)。

單獨親近神——這是一句非常重要的話,我們可以從神那裏尋求恩典來達到他的深處。然後我們就要學習另外一句同樣深切的話——完全為神。

如果我們覺得不易堅持“單獨親近神”,那是因為我們缺少“完全為神”。因為他是惟一的神,只有他是配受敬拜的。神有權利要求我們來完全為著他自己。沒有這一個降服,他就不能顯示他的能力。我們看舊約裏他的僕人亞伯拉罕、摩西、以利亞和大衛,他們將自己完全無保留地獻給了神,所以神能藉著他們作出他的計畫。只有一個完全降服的心才能相信神一切所應許的。

天然的事告訴我們說,如果有人要幹一番偉大的事業,他必須把全人放在上面。這一個律,特別在母親對待她小孩的愛上顯明出來。她將他自己完全給了她所愛的孩子。這樣我們將自己也完全給了那偉大的愛的神,豈不是應當的麼?我們豈不該在每天早晨起來的時候,以這“完全為神”的話作為我們奉獻的要旨麼?因為神將他自己完全給了我們,他也願意我們將我們自己完全獻給他。

讓我們在內室單獨親近神,默想這些,並且熱切地求他藉著他的大能,照著他所喜悅的,工作在我們裏面。

完全為神!這是何等的權利,何等希奇的恩典在我們身上!完全為神,這是何等的分別!從人,從工作,從一切能拉我們到外面去的事物裏分別出來,完全為神!當我們知道這個意義,並知道因此神所要賜給我們的是什麼,我們才認識這是一個何等難以形容的祝福。

“你要盡心,盡性,盡意,愛主你的神”(申五5,太二十二37)。
“他們……盡意尋求耶和華,耶和華就被他們尋見”(代下十五15)。
“我一心尋求了你”(詩一一九10)。

Please use the following songs to practice focusing only on the Lord while worshiping. Do you ever think about the worldly things while worshiping? My job, my boss, my homework due next week, my project's deadline is coming closer.... Lay all of them before the Lord. Sing to Him with all your heart, mind and soul!

http://ww.loves7.com/歌/赞美之泉/耶和华祝福满满/除你以外.mp3
http://ww.loves7.com/歌/纯音乐及伴奏/两根弦上的赞美(二胡)/除你以外.mp3

8.單獨親近神

8.單獨親近神

“耶穌自己禱告”(路九18)。

“他……獨自又退到山上去了”(約六15)

人需要神。神造人是為了他自己,要人單單從他裏面得著生命和喜樂。

人需要單獨地親近神。但是人因為有肉體和世界的情欲,便墮落到暫時並可見之事物的權勢底下。他的恢復就是重新回到父的家裏,活在父的同在,父的慈愛和父的交通裏面。救恩就是帶領人愛慕並喜悅與神同在。

人需要單獨地與神同在。沒有這個,神的光就得不著機會照到人的心裏,藉著他神聖的工作變化他的本性,並且神的豐滿也不能充滿到他的裏面。

人需要單獨地與神同在,將他自己降服在他的聖潔,他的生命,他的慈愛的能力面前。基督在地上的時候,也需要這個。若是他沒有不時地離開那些圍繞他的事物,去單獨地親近神,他就不能在肉身中活出那一個“子”的生命。這一個對於我們豈不更是何等的需要嗎?

當我們的主給我們那有福的命令,叫我們進入我們的內室,關上門,單獨地禱告我們在暗中的父的時候,他也給我們應許說,父必要聽這樣的禱告,並且在人面前,在我們的生活裏,大大地報答我們。

單獨地親近神—— 這是真實禱告的秘訣,也是在禱告裏得著真實能力的秘訣,也是真的,活的,與神面對面相交的秘訣,更是得著事奉能力的秘訣。若沒有每天單獨親近神,就沒有真的,深的與神交談,也沒有真的,深的聖潔,同時也不能穿上聖靈和能力,更沒有長久的平安和喜樂。除了多多長久地單獨親近神之外,就沒有進入聖潔之路。

每天早晨實習隱密處的禱告,是一個何等不可估量的權利呢?讓我們把心放在這上面,來尋找,尋見,並碰著神。

我的心哪,花時間,花時間來單獨親近神。以後對你那些以為禱告五分鍾就 完了的人就要覺得驚奇了。

“我的王,我的神啊,求你垂聽我呼求的聲音,因為我向你禱告”(詩五2)。
“耶和華啊,早晨你必聽我的聲音;早晨我必向你陳明我的禱告,並要仰望”(詩五3直譯)。

Please use the following song to practice letting Jesus be our center of worship. Cry from your heart, Lord, I wanna see You , You alone!

http://ww.loves7.com/歌/王子音乐/为主来梦想/不见一人只见耶稣.mp3

7.信神

7.信神

“耶穌回答說:‘你們當信服神’”(可十一22)。

眼睛是一個器官,我們藉著他能看見亮光,也享受亮光;同樣,信心是一種能力,我們藉著他能看見神的光,而且行走在光中。

人是為著神造的,也是照他神聖的形像造的。試看人那奇妙思想的能力,能領會神隱藏在自然界裏的智慧。也試看人的心,他有無限的犧牲自己和愛的能力。神所以這樣造人,為的是要人去尋找他,尋見他,漸漸地像他,顯出他的榮耀來,成為他居住的所在。信心就是我們的眼睛,從世界和自己這面轉移到神的身上,並且在他的光中得以見光。所以神只向著信心才啟示他自己。

多少時候,我們努力去激起那些關乎神的思想和感覺,但是,那不過是一個模糊的影兒,我們忘記了去注視那無可比擬的源頭。

當我們領會這個的時候,神就要在我們心的深處啟示他自己。

若沒有信就不能討神的喜悅,也不能認識神。在我們安靜的時候,我們禱告我們在暗中的父,在那裏“他將我們藏在他帳幕的隱密處。”並且,正當我們在他面前等候敬拜的時候,他就要在實際裏,將他的光照亮在我們心裏,正像光藉他的本性,顯露自己一樣。

讓我們有一個愛慕,就是愛慕花時間安靜在神的面前,用一個無限的信心,照著他的盼望,讓他啟示他自己。讓我們從神的話得餵養,使我們在信心上堅固。讓這信心充滿了神榮耀的思想,也充滿了他啟示給我們的能力和他熱切的愛,直到完全得著我們。

如果每天與神有這樣的秘密交通,我們的信心必操練得更剛強,信心也就成為我們生活的習慣,並保守我們一直享受他的同在,經歷他拯救的能力。

亞伯拉罕“因信,心裏得堅固,將榮耀歸給神。且滿心相信,神所應許的必能作成”(羅四20一21)。
“我信神他怎樣對我說,事情也要怎樣成就”(徒二十七25)。
“要等候耶和華,當壯膽,堅固你的心;我再說,要等候耶和華”(詩二十七14)。

Please use the following song "I Cling to You" to practice building stronger and stronger faith while worshiping. Do you know worshiping the Lord in all the circumstances is a wonderful proclaim of faith?! Amen!

http://ww.loves7.com/歌/赞美之泉/差遣我(G.L.O.W系列之1)/紧紧抓住你.mp3

6.神臉上的光

6.神臉上的光


“神就是光。”(約壹一5)


“耶和華是我的亮光”(詩二十七1)。


每早晨太陽升起,我們行在他的光中,歡歡喜喜地作各樣該作的事。無論我們想不想到他,太陽的光總是整天照著我們的。


每早晨神的光也照著他的兒女。但是如果我們要享受主臉上的光,我們的心必須轉向神,相信他,好讓他的光照著我們。


如果在午夜有條船遇了險,那水手們是何等熱切地等候早晨快到啊!他們要發出多少的歎息,說,什麼時候天才發亮呢?照樣,基督徒也必須這樣等候神,忍耐地等候,直到他的光照著了他。


“我的心等候主,勝於守夜的等候天亮”(詩一三O6)。
哦,我的心哪!每天用這些話來開始禱告:
“求你使你的臉光照僕人”(詩三十一16)。
“耶和華啊,求你仰起臉來,光照我們”(詩四6)。
“使你的臉發光,我們便要得救”(詩八十3,7,19)。


不要停止使用這些話,直到你知道他臉上的光和祝福已經賜給了你。這樣,你就要認識這個真理:“他們在你臉上的光裏行走,他們因你的名終日歡樂”(詩八十九15一16)。


神的兒女們,要相信你的父是熱切地盼望你終日歡樂居住在他的光中。天上的光,就是天父臉上的光,是絕對需要的,正像你每時刻需要太陽的光一樣。而且,我們如何能確定地接受享受這陽光,我們也可以確信說,神是極其渴望讓他的光照著我們。


就是在有雲的時候,太陽仍舊在那裏。同樣,我們就是在各樣的難處中,神的光仍然不止息地照著我們。如果你知道太陽已經升起了,你就能終日倚靠這光行走;照樣,你也要確實把握,神的光每早晨照亮了你,這樣你就能整天靠著這光行走。


不要停止追求,直到你說;“有許多人說:‘誰能將良善啟示我們呢?’主啊,求你仰起臉來,光照我們。”要花時間追求,直到光照亮在你的心裏,你也能誠實地說:“主是我的亮光,是我的拯救”(詩二十七1)。

Please use the following song "My Love Most Lord" to practice worshiping the Lord and feel His glory SHINE SHINE on you!

http://ww.loves7.com/歌/赞美之泉/差遣我(G.L.O.W系列之1)/最深爱的主.mp3

5.靜默的敬拜

5.靜默的敬拜

“我的心默默無聲,專等候神……我的心哪,你當默默無聲,專等候神,因為我的盼望是從他而來。”(詩六十二1­-5)

當人在他的微小裏,神在他的榮耀裏,彼此相逢的時候,我們都知道神所說的話的價值是遠超過人所說的。但是在我們的禱告裏,卻時常發表許多自己的思想,只是關乎我們的需要,以致於我們沒有給神時間來對我們說話。我們的禱告常是這樣的糊塗不定。所以這是我們當學的一個大的功課,就是在神面前安靜默然,乃是真實敬拜的秘訣。讓我們記得這一個應許說:“你們得力在乎平靜安穩。”“我的心哪,你當專等候神,因為我的盼望是從他而來。”“我等候耶和華,我的心等候,我也仰望他的話。”

當人的心俯伏在他的面前,想念他的偉大,他的聖潔,他的能力和他的愛心,而將他的名所該得的榮耀,尊貴和敬拜歸給他的時候,人的心就敞開來接受神的親密,和他能力的工作。

哦!基督徒啊,當相信只有這樣的敬拜神——在你的無有裏俯伏下拜,並舉起你的思想來領會神的同在,因為他在基督耶穌裏將自己賜給了你——才是惟一的路,將神所當得的榮耀歸給他,並且能帶到那禱告最高的祝福裏。

不要想這是白費光陰。如果在起頭的時候覺得困難,沒有效果,不要放棄他。相信他能帶你到與神正當的關係裏。他為你開一條與神交通的路。他也帶進一個蒙福的保證,就是神用柔愛看顧你,又用秘密而神聖的能力工作在你裏面。當你這樣成為習慣的時候,你就要覺得他的同在是整天地不離開你。這一個能使你剛強地為神作見證。有人說:“除了神在人裏面之外,沒有一個人能影響別人,叫人善良與聖潔。”人會覺得你是與神同在的。“惟耶和華在他的聖殿中,全地的人,都當在他面前肅敬靜默”(哈二20)。“凡有血氣的,都當在耶和華面前靜默無聲,因為他興起,從聖所出來了”(亞二13)。

4.愛慕神

4.愛慕神

“夜間我心中羡慕你”(賽二十六9)。

什麼是人在地上所能看見,所能尋得最重要,最偉大,最榮耀的東西呢?只有神自己。
什麼是人每天所需要而能作到的,又最重要,最美好,最榮耀的的事呢?除了尋求,認識,愛慕,並讚美這位榮耀的神之外,再也沒有別的了。神是那麼的榮耀,但那些將自己獻給神,為神而活,讓他的榮耀在心裏並生命裏工作的人,也是極其榮耀的。


我的弟兄,你有沒有學習每天去作那第一的,最偉大的事呢?沒有一件事比尋求這位神,並學習碰見他,敬拜他,為他和他的榮耀而活著更偉大的了。當一個基督徒真的看見了這一個,並降服自己,認為每日與神交通是他生活的主要目的時,那就是他在基督徒生命的道路上往前走了一大步了。

請花時間來尋求,這究竟是不是一個真理,是不是一個最高的智慧,是基督徒應該為著而活的。——在生活中對神有正確的認識並用全心來愛他。相信這不只是非常的實在,而且神自己也極其盼望你能這樣與他同活,也願意答應你的禱告,使你能經歷這一個。

請自今天起從聖經中拿出一些話,用安靜的心來對神說:“神啊,你是我的神,我要切切地尋求你,……我渴想你,我的心切慕你……我心緊緊地跟隨你”(詩六十三1一8)。

“我一心尋求你”(詩一一九2)。

以極深的崇敬和像小孩一樣的盼望,重複這些話,直到這些話的靈意和能力進入你的心;並且等候神,直到你嘗著了與他這樣相交的福分。當你這樣保持下去的時候,你就要學習存敬畏的心活在神面前,並盼望整天都繼續在這種情形裏。

“我曾耐性等候耶和華,他垂聽我的呼求。”(詩四十1)。

Please use the following song to practice showing your love and desire to the Lord while worshiping...

http://ww.loves7.com/歌/新歌颂扬/你是我藏身处/进入你的圣殿.mp3

3.代禱和敬拜

3.代禱和敬拜


“當以聖潔的妝飾敬拜耶和華。”(詩九十六9)


我們越認識神,我們就越看見代禱能力的奇妙。我們要明白這是人與神同工,作成他旨意的方法。神已經將他在基督裏的救贖整個託付給他的子民,使他們宣示並傳揚給人。在這一切裏面,代禱是主要的元素,因為在這裏,他的僕人能進入基督完全的交通,接受那天上之聖靈的能力作為他們作工的能力。


我們很容易看見,為什麼神如此安排。神實在願望更新我們,使我們像他。但我們沒法辦到。除非我們將他的愛慕,作為我們的愛慕,我們就不能有他的性情;除非在愛慕裏獻上我們自己,我們就不能慢慢的像基督那樣“長遠活著為我們祈求。”那些已經奉獻了的信徒確能達到這種生活。


我們對神這偉大的目的越看得清楚,我們就越覺得需要真實地到神面前,謙卑聖潔地敬拜他。我們越這樣多花時間停留在神的面前,完全進入他的心意,整個的心充滿了他偉大的旨意和思想,我們就更能相信,神自己要因著我們的禱告,作出他的美意。當神的榮耀光照我們的時候,我們就認識我們是何等的無能,因此我們就在信心裏相信神要作工,遠超過我們所求所想的。代禱能使你感覺需要更深的敬拜。敬拜能使代禱有一種新的能力。一個誠實的代禱和一個更深的敬拜是不能分開的。


這真實敬拜的秘訣是只給那些肯花時間留在神面前,降服給神,讓神啟示他自己的那一班人知道的。敬拜能叫我們認識神的榮耀。


“哦,來罷,讓我們俯伏敬拜,讓我們跪拜創造我們的主,因為他是我們的神。”“要將耶和華的名所當得的榮耀歸給他。

2.神是個靈

2.神是個靈


“神是個靈,所以拜他的,必須在靈和真裏拜他”(約四24原文)。


當神用土創造了人,又吹入一口生命的氣的時候,人就變成了一個活的魂。這一個魂是在靈和體的中間,他可以降服靈,被提升到神那裏,也可以降服肉體和這肉體的情欲。在墮落之後,人拒絕降服靈,成為肉體的奴隸,在人裏面的靈就變成完全黑暗的了。


當人重生的時候,人的靈又活過來,得著從上面來的生命。當人在重生的生命裏,和神交通的時候,人的靈就降服於神的靈。靈就是人裏面最深的部分。詩篇五十一篇六節:“你所喜愛的,是內裏誠實,你在我隱密處,必使我得智慧。”耶利米書三十一章三十三節:“我要將我的律法放在他們裏面。”以賽亞也說:“夜間我的心渴望你,我裏面的靈切切尋求你。”這一個心必須進到隱密處的靈的深處去,起來尋求神。


神是個靈,極其聖潔,極其榮耀。他給我們一個靈,為的是要我們與他相交,緊緊跟隨他自己。但是這個能力因為罪就漸漸失去了。除了將我們的心在安靜裏獻上給神,讓他的聖靈在我們裏面作工之外,就沒有別的恢復的方法。神願意在我們裏面的部分,深過我們的思想和感覺,在我們的靈裏教導我們,在靈和真裏敬拜他。


“父要這樣的人拜他。”如果我們等候他,他就要藉著聖靈來教導我們如何敬拜他。在這安靜的時候,要肅敬靜默在神面前降服你自己,全心相信接受他的靈溫柔的工作。對神說出這些話:“我的心哪,你當安靜在神面前。”“夜間我心中羡慕你,我裏面的靈切切尋求你。”“哦神,我等候你。”

1.真實的敬拜

1.真實的敬拜

“你要敬拜神。”(啟二十二9)

那些曾讀過《代禱的秘訣》的人問說:為什麼禱告和代禱並不是一個大喜樂呢?難道我們沒有路可以與神相交以他為樂,好像那些代禱者一樣為著所禱告的人帶下他的能力和祝福麼?

對於這個問題有好幾個回答,但那最重要的回答就是:我們認識神太少了。在我們禱告的時候,我們並沒有將我們的心放在他面前等候他,把這當作一件重要的事情。但這件事卻是不可少的。我們常常想到我們自己,我們的需要,我們的較弱,我們的盼望和我們的禱告。我們忘記了在每一個禱告中,神必須是第一,也必須是一切。去尋求他,尋見他,停留在他面前,相信他是聖潔的,是與我們同在的,他也實在聽了我們的禱告,也作工在我們裏面——只有這樣才能使我們的禱告極其自然,極其容易,好像小孩子同他的父親講話一樣。

怎樣才能這樣的親近神,與神相交呢?回答是簡單的:我們必須給神時間,讓他將自己啟示給我們。用你的全心相信這一個,當你將自己謙卑敬虔地獻給神的時候,他就作你的聽禱告者。但是如果你不給他時間,不安靜在他面前,你就不能得著這個。不是人數的眾多和你禱告話語的熱切,會使禱告有力量。禱告的力量是在於有一個活的信心,相信神自己要將你和你的禱告帶到他慈愛的心裏。到了他的時候,他自己就要給你證實,你的禱告一定蒙垂聽。

本書的用意是要幫助你,在每一個禱告裏去認識那一條遇見神的路。我們每天要給你一些話語,使你藉著這些話叫你的心能俯伏在神面前等候他,使這些話又真又活地成為你的經歷。

今天就用這些話語來開始:
“哦,我的主!我將我的心舉起向著你。”安靜地俯伏在他面前,相信他正在看著你,還要啟示他的同在。“我的心渴慕神,渴慕那活的神。”

引言

引言

當《代禱的秘訣》一書以荷蘭文出版後,有許多讀者來函,談及代禱的工作實是極其偉大艱巨。多人承認,他們對於該書所說的代禱缺少認識,並且也怕永無辦到的可能。

他們問:為什麼有許多基督徒對於禱告作得十分勉強呢?

一個孩子必定是很自然地,並且是頂喜樂地與他父親在一起;照樣,有什麼能攔阻神的兒女去得著他奇妙的恩典呢?因為神也是樂意接納我們,保守我們在他的面前,喜歡垂聽我們的禱告,來豐富地祝福我們。

對於這個問題,我覺得人所以缺少禱告的能力,是因為人太注意自己這方面,而不注目向著神。
禱告有兩方面:神和人。神是在他測不透的聖潔,榮耀和慈爰裏;人卻是在他的微小、有罪、污穢、軟弱和無能裏。我們的禱告是根據於我們眼睛所見的。如果我們只想到自己的需要和盼望,用我們自己的力量來禱告,照著我們自己的信心來相信禱告必得著答應,我們就要發現,在我們的禱告裏沒有力量。惟獨當我們在神的光裏來禱告的時候,就要看見他對於我們深切的關懷,也看見他有奇妙的愛等著答應禱告;同時也領會他的全能證明他的能作,也願意作。並且,我們主耶穌基督的恩典和他自己藉著聖靈要堅固我們的信心,使我們堅定。當我們這樣持續下去的時候,我們就能認識在禱告裏面的喜樂和能力了。並且開始看見,在天上的光,就是活神無限之榮耀的光中來禱告,和在地上的光,就是人的微小的光中來禱告,是有何等不同。

一個基督徒一看見了這裏的不同,他就有個危險,就是他要立刻努力叫他的禱告比以前多一點,好一點;但是他要發現,他努力的結果是枉然的。他需要認識在他面前放著兩條路。一條是:禱告是一個憑藉,人可以藉此從天上得到所需要的。另一條是:禱告是神一個無限的恩典,把我們提升到他的交通和慈愛裏。當他這樣帶我們到他自己裏面之後,就賜給我們所需要的祝福。頭一條路,我們藉著禱告,最主要的乃是得著某些恩賜。後一條路,我們得著神和他的愛,並與他的相交,以及人的降服于他的榮耀和旨意,這些才是首要的東西。

當神的兒女明白了這個,他就要看見在他面前擺著兩條路可以任意選擇:到底他的禱告生活是站在人一方面呢?還是站在神的一方面?每一個禱告是人第一呢?還是神第一?他必須有一個確切定規,究竟他要走哪一條路?他也要覺得,從這條路轉到那條路不是一件容易的事,只能藉著神全能的工作和人的相信並降服,才能與神同行。只有在禱告中堅決地定意捨下己的生命,完全降服於聖靈的引導,才能使他成為一個禱告的人,正如神和基督徒所要的。

本書是要簡單的幫助那些有心要藉著禱告,進入那向他們開啟著的奇妙的福分。他要提醒讀者,在每天的禱告裏,神必須是第一。要達到這目的,必須有最秘密的禱告,在那裏你能單獨的碰見神。第一件事,你要在極深的敬虔裏,俯伏在神面前,要尊父的名為聖;然後向他獻上你的敬拜。當你覺得他的同在的時候,你就可以說出你的盼望,並且相信他垂聽了你的祈求,到了時候他必成全。

在這本書裏,我們還覺得需要重複述說這可愛的資訊:就是要花時間。要給神時間來向你啟示。也花出時間安靜等候在他面前,藉著聖靈相信神是與你同在,並在你裏面工作的能力。也花時間來讀他的話,好像在他面前一樣;藉此,你才能知道神向你的要求是什麼,神對你的應許是什麼。

要讓神的話在你外面創造一個聖潔的空氣,在你裏面創造一個聖潔的屬天亮光,使你的心在這裏得著滋潤和剛強,能作每天的工作。是的,花時間讓神聖潔的同在進入你的心,到了時候,你的全人就能被天上的生命和愛情逐漸滲透。

本書以前是用荷蘭文寫的,已證明對許多人有幫助。有一位主的僕人寫信來說:他已經讀了兩遍,現在要開始第三遍,並且給他每一個孩子一本。

我深深地覺得,要叫基督徒的代禱是有功效的,是得勝的,他就要在禱告上受訓練。如果神的兒女在查經班或者別的地方,有心要使那些與他們在一起的人,分享他們所受的祝福,用這本書來幫助年輕或較弱的基督徒,更深地進入那喜樂和能力的生命裏,我想神一定喜悅。因為神是等候著要人來進入他的自己,他們只需要學習,如何藉著信心的禱告,活在神面前,每天操練與神交通。如果禱告的路總以神為第一,他們就要發現這樣的禱告,不只是極大平安喜樂的道路,也是
為著那些尚未被神所得著的人代禱的真實能力。我謙卑地求神藉著這書豐富地祝福他的兒女。

慕安得烈

“神啟示他的同在:
讓我們敬拜他,
存恐懼的心在他面前。
神在他的殿中:
一切都當靜默,
在最深的敬畏中俯伏。
惟獨他,
我們的神,
他是我們的神,我們的救主,
讚美他的名直到永遠。”

敬拜的秘訣

敬拜的秘訣
慕安得烈 著

目錄
引言
第 一 日 真實的敬拜
第 二 日 神是個靈
第 三 日 代禱和敬拜
第 四 日 愛慕神
第 五 日 靜默的敬拜
第 六 日 神臉上的光
第 七 日 信神
第 八 日 單獨親近神
第 九 日 完全為神
第 十 日 認識神
第十一日 父神
第十二日 子神
第十三日 靈神
第十四日 主的隱密處
第十五日 天上半小時的寂靜
第十六日 神的偉大
第十七日 一個完全的心
第十八日 神的全能
第十九日 敬畏神
第二十日 測不透的神
第廿一日 神的聖潔(舊約)
第廿二日 神的聖潔(新約)
第廿三日 罪
第廿四日 神的慈愛
第廿五日 神的道
第廿六日 詩篇
第廿七日 神的榮耀
第廿八日 三而一的神
弟廿九日 神的愛
第三十日 等候神
第卅一日 讚美神

第二十四課 承先啟後

第二十四課 承先啟後

一、心裏話
本課程至此為尾聲,感謝神過去的引領,求聖靈補足個人的局限與缺失,並改正人為的錯誤;更求神使用本課程,讓我們建立合乎聖經原則的侍奉觀。聖樂事工是神所悅納的侍奉,若有神清晰的呼召,就該鼓起勇氣,全力以赴;聖靈必與我們同工同行,賜予力量、智慧。

二、展望可努力的目標
1.全教會認識“聖樂事工”:“聖樂事工”的意義和價值,應和教牧同工及教會會友分享。這是教會整體事工中十分重要的一環,也是信仰生活的重心所在;有所認識,才更能從“聖樂事工”裏獲益蒙福,靈命增長,與神建立親密關係。

2.訂立切合教會實際情況的“事工策略”,讓全教會投入參與:“敬拜”與“聖樂”是密不可分的;教會必須有敬拜,也必須有聖樂。客觀條件的豐簡,並非首要因素;有口、有聲音、有敬畏神的心,即足以開始聖樂事工。會眾的頌贊,是基要的侍奉,人人應該參與。若將手中所有奉獻,神要行奇事,大大賜福。

3.“聖樂事工”為全會眾需要而設:策劃事工時,應該關注會眾所需,而並非側重於愛好音樂者及音樂人才身上;培育人才僅為聖樂事工的部分工作。

4.多認識並善用新資源:應鼓勵新創作的詩歌,但須加以分辨鑒賞,務求在屬靈意義、文學和音樂藝術的格調,都具高等水準。新穎的電子樂器、電腦影音器材等,也只是一種工具而已,要恰當的使用,無須強求。

三、《聖經》的啟示:
啟示錄1:4~6“但願從那昔在、今在、以後永在的神,和他寶座前的七靈,並那誠實作見證的,從死裏首先復活,為世上君王、元首的耶穌基督;有恩惠、平安歸於你們。”歌頌、敬拜的對象:聖父、聖子、聖靈的三一真神,他樂意賜恩惠、平安給敬拜他的人。

“他愛我們,用自己的血,使我們脫離罪惡;又使我們成為國民,作他父神的祭司。但願榮耀、權能歸給他,直到永永遠遠。阿門。”敬拜的人:接受神愛、獲得救恩的神國子民,更具“祭司”的獨特位分,以頌贊、敬拜歸榮耀給神。這段祝禱呼應天軍在第一個聖誕夜所唱:“在至高之處,榮耀歸於神;在地上,平安歸於他所喜悅的人。

”將來在新天新地裏,所有天國子民同聲歡唱讚美詩。今天在世上的歌唱和敬拜(聖樂事工),讓我們先嘗實踐天上的敬拜,承載我們往永恆前進。

第二十三課 基本發聲法


第二十三課 基本發聲法

一、發聲原理

1.氣流:人能發出聲音,基於呼吸;氣流由肺部受擠壓往上沖,經氣管到喉嚨。

2.聲帶:喉嚨裏有兩片帶狀纖維質薄膜附在軟骨上,富彈性,即“聲帶”;當氣流經過振動聲帶,則產生“聲波”。

3.共鳴:聲波再胸腔、喉腔、口腔、鼻腔、頭腔等中空部位,產生共振,放大音量。

4.發音:唇、齒、舌,形成特定形狀將氣流送出,發出具意義的聲音,傳達資訊。

二、“好聲音”的辨識與對比

1.悅耳、圓潤——刺耳、尖銳

2.靈活、流暢、連貫——僵硬、緊張

3.平穩、均勻——顫抖、搖晃

4.向前傳送、對準焦點——四散、不集中

5.清楚、乾淨——模糊、渾濁

6.音高準確——荒腔走板

7.表達感情——死板、冷漠

三、“好聲音”的要素

發聲的動力即“氣息”;發聲的振動體即“聲帶”;使聲音能傳得遠、傳得廣,則在於“共鳴腔”;善於運用這些條件,才能發出好聲音。

1.姿勢:要正直、平衡。正直的體態,形成擴張的胸腔,才可吸足氣息;保持平衡,才有穩固的著力點,自如地控制氣息。從側面檢查:耳朵、肩膀、髖骨維持垂直線,則為正直、平衡的姿勢。

2.呼吸:唱歌比說話需要更多氣息;平時呼吸並未將肺葉充滿空氣,歌唱時則需要額外的空氣,故要吸得深,將空氣吸到肺葉底部。一般人深呼吸時抬高肩膀,並能吸入額外空氣;嬰兒睡覺時,腹部起伏的呼吸法,才是天生正確的呼吸方式,亦即胸腹呼吸法,將橫膈膜往下推移,使腰部兩側及下肋骨向外張開,但肩膀腰保持靜止不動。

3.共鳴:聲帶振動時的聲波,幅度小聲量低,必須經過共鳴,聲音才響亮圓潤;要達到最好得共鳴效果,則需放鬆共鳴區附近的肌肉。儘量保持頸部以上的肌肉放鬆,必要時可稍按摩扯緊的部位。

作業:1.請敍述歌唱時“好聲音”的特點。2.請扼要說明發聲的三要素。

第二十二課 視譜入門

第二十二課 視譜入門

一、習作示範


二、引言

聖樂侍奉人員都願以最好的獻給神。依照舊約的教導,侍奉者需接受專業的訓練;但耶穌強調,真正的侍奉,應表裏如一,並非謹守舊約規條而已;奉獻的心志,順服的態度,比高深的音樂訓練,更討神喜悅。因此,若又條件,則應該盡力接受培訓,若資源有限,則不須強求。音樂的技能,需長期發展,累積經驗;有開始,永不嫌遲。

三、詩班員的入門技能

1.會看屬於自己聲部的譜:通常女聲部用高音譜,男聲部用低音譜。

2.唱准自己聲部的音,並與琴音配合。

3.四聲部合唱時,能維持自己聲部的音,而不受其他聲部的影響。

4.唱出正確的拍子、節奏,隨“詩班指導”引領的速度。

5.明瞭及運用“自然發聲”的原理,是合唱音色協調優美的要素。

四、“視唱”初步練習

1.克服“怕難”心態:視唱非特技,只要在實踐中學習,多練習則熟能生巧。

2.“手掌練習法”:打橫攤開左手掌,以手指當作五線譜,隨時隨地都可以練習各音的位置。

3.由簡入繁,反復練習:從中央C為Do開始,先熟悉各音的位置;再其他位置的音為Do,練習各音之間的關係。

4.眼比口快:練習視線的移動,比口唱得快;先看尚未唱到的音,使每一句及時連貫。

作業:

1.請敍述詩班員需要哪五方面基本得音樂技能?

2.請嘗試唱出《讚美詩(新編)》五線譜本第56首女高音或男低音的曲調,以中央C為Do,唱出其唱名。

第二十一課 樂理初階

第二十一課 樂理初階

一、引言
聖樂侍奉人員都是志願侍奉者,但並非都具備專業的訓練;為了獻上美好祭品,教會應在本身條件的許可下,提供培訓機會。聖樂侍奉人員應該盡己所能,藉各類管道增進侍奉的技能。“歌唱”可說是人類的本能,縱使不懂樂理,也能歌唱;但領唱者、詩班指導和詩班員,身為會眾模範與領導,應該盡力學習,充實自己。

二、學習“樂理”的意義
“樂理”是“音樂理論”的簡稱;簡單的說,就是一組代表聲音的符號,每種符號都表示聲音的某種特性,組合起來就可以記錄一段曲調,加上詩詞,則成為一首歌曲。學習樂理,即熟練各種符號代表的意思,並加以運用。“視唱”“聽寫”就是懂得把音符變為聲音、把聲音變為音符,又會分辨是否正確。因此,需要用眼、耳、手、口、頭腦,更要用心。

三、“音符”與“五線譜”:記錄樂音的高低和長短的符號。
1.每個音均有“音名”和“唱名”,鋼琴所有的白鍵,是由七個音為一組(音階)的循序迴圈,七個音分別為:
音名:C D E F G A B ,是固定不變的
唱名:Do Re Mi Fa Sol La Ti ,可以是不固定的
2.“音符”與“五線譜”的由來
是由聖樂侍奉人員發明的;中世紀時誦唱聖詠,為了方便記憶,從一線發展為五線,記錄音的高低位置。後來又發明“音符”表示音的長短。(這裏穿插了鍵盤示意圖)







3.“音符”的基本類型及其時值的關係(這裏穿插了各種音符時值的對比表)







4.“五線譜”
由五條平行的橫線組成,線與線之間的位置稱為“間”。常用的樂譜為“高音譜”和“低音譜”,以“譜號”識別。高低音相連組成“大譜表”,中間的音,即為“中央C”。



作業:
1.以您的觀點和您教會的處境,您認為詩班員應否學習五線譜?請說明理由。
2.試畫出高音譜表,並以“中央C”開始,往上依次排列音符,注明其“音名”。

第二十課 教會節期與聖樂(二)

第二十課 教會節期與聖樂(二)

一、引言

過年過節的意義,一方面是歡慶、一方面是紀念;教會節期也具有同樣的意義,藉著節期時的敬拜活動,基督徒能夠重溫救恩的可貴,也因此更新我們與神的關係,且督促我們積極的傳福音。教會的節期都是根據耶穌在世時一生的過程而設定,包括基督降臨節、耶誕節、主顯節(顯現節)、大齋節、受難周、復活節和五旬節(聖靈降臨節)。

慶祝紀念這些節期就是反復思想耶穌第一次降臨世界的意義,使我們正視基督徒活在今世的價值和目標,並積極等候主的再臨。

二、受難周(又稱神聖周 Holy Week)與復活節

1.時間:復活節訂在春分後,第一個月圓(陰曆十五)後的星期日,受難節則在之前的星期五;通常以一周的時間紀念這重要的日子。

2.歷史意義:主耶穌被釘十字架前,最後一周所發生的事。包括進耶路撒冷城,受群眾歡呼直到最後晚餐,被審判、釘死、埋葬、第三天復活。

3.現代意義:耶穌的受難與復活,是基督教信仰的核心。這一周使信徒可以專注紀念;耶穌進耶路撒冷城受到群眾歡呼,預表他再臨的榮耀,是我們今日最大的盼望;最後晚餐主強調他和信徒生命相屬的關聯,以及信徒彼此相愛的教導,是今日教會生活的精髓,亦是聖餐禮拜的由來;十字架則是基督教的標記,只有耶穌的“血”(生命)能成為“罪”的贖價,是人類唯一的救法;所有基督徒都應該明白十字架的意義並獻上自己。耶穌從墳墓中復活,給予信徒生命的自由和永生的確據,不再受“死亡”恐嚇,而是得勝的、有盼望的生活。

4.應用詩歌:《在十架歌》、《受難歌》、《基督複生》等等。

三、五旬節(聖靈降臨節)

1.時間:復活節後第五十天。

2.歷史意義:耶穌復活後,四十天之久向門徒顯現,堅定他們的信心,並且交付傳福音的大使命,又應許聖靈降臨,賜下能力,永遠與他們同在,之後,他在門徒眼前升天。又過了十天,聖靈果然降臨,教會得以建立。

3.現代意義:聖靈降臨是教會存在的原動力,今日無論何處的教會,都應該是聖靈建立和維繫的;當我們靠著聖靈的能力,向世人見證神和基督的救恩,領人歸主時,就是實踐我們的使命。

4.應用詩歌:《上主之靈》、《聖靈光照》、《吹氣歌》等。

四、節期與聖樂聖樂(詩歌)在節期的慶典中,可增加氣氛,促進信徒的默思、反省、歡慶和感恩,使節期的意義和價值更形顯著。

作業:

1.大齋節在什麼時候?有何意義?

2.請選擇一首適用於聖靈降臨節的詩歌,並說明理由。

第十九課 教會節期與聖樂(一)

第十九課 教會節期與聖樂(一)

一、唱詩班在敬拜聚會以外的事工
唱詩班最重要的任務是協助敬拜;除此之外,詩班在其他事工上,亦能發揮顯著的功效。如:其他聚會中的獻詩(佈道會、培靈會、婚禮、追思禮拜等)、節期聖樂聚會(耶誕節、復活節)、聖樂福音聚會、社區獻唱、聯合詩班等。

二、教會節期敬拜的歷史背景
1.從聖經及教會歷史可知,教會節期的敬拜活動,原是基督教信仰生活十分重要的一環。可惜,在宗教改革前的羅馬天主教會,將原本優良的傳統,形式化又雜入異教習俗,以至於改革後的教會,排斥或廢止了一些禮儀習慣,其中也包括某些節期的敬拜活動。今日只有耶誕節和復活節,是大多數教會仍年年慶賀的節期。
2.基督教的節期包括:
基督降臨節、耶誕節、主顯節(顯現節)、大齋節、受難周、復活節、五旬節(聖靈降臨節)。
3.為何恢復節期的敬拜活動
“福音”是基督徒敬拜的中心內容;“福音”就是耶穌拯救世人一系列的偉大事蹟,信徒在敬拜時,藉誦讀、歌唱、講述等活動項目,將福音事蹟重現,讓信徒經常默想咀嚼,敬拜之情油然而生。教會的節期即根據耶穌的降生、受難、復活、升天和再來而定;恢復節期的敬拜活動,使信徒更具體的重溫福音故事,使敬拜的內容更加充實。

三、基督降臨節
1.時間:為期四周,從耶誕節前第四個星期日開始。
2.歷史意義:古代深受亡國之痛的猶太人,渴望等待彌賽亞(救世主)降臨。
3.現代意義:今日世上許多彷徨傷痛憂愁的人,同樣渴望得救,需要救主。
4.應用詩歌:《以馬內利來臨歌》、《求來我心歌》、《久望耶穌》等。

四、耶誕節
1.時間:十二月二十四日為聖誕夜,二十五則為聖誕日。
2.歷史意義:耶穌基督降世,成為人類救主。
3.現代意義:耶誕節在今日最被誤用,被世俗化,基督徒應集中對“救主耶穌”的敬拜,歡迎他生在我們心中,成為生命主宰。
4.應用詩歌:《平安夜》、《普世歡騰》、《齊來崇拜》、《新生王歌》、《小伯利恒》等。

五、主顯節(顯現節)
1.時間:一月六日開始。
2.歷史意義:東方博士隨明星指引,帶禮物來朝見耶穌。
3.現代意義:救恩不僅為猶太人預備,更普及全人類;東方博士為外邦人的代表,表示所有人都應該接受救恩,朝拜萬王之王耶穌。
4.應用詩歌:《三博士歌》、《晨星歌》等。

六、大齋節
1.時間:主顯節後到受難周。
2.歷史意義:強調耶穌在世的教導,甘願舍己走十架道路,順服神的救贖計畫。
3.現代意義:將老我的罪性私欲釘上十架,回應基督呼召跟隨主,才能預備好迎接受難節和復活節。
4.應用詩歌:《許願歌》、《信靠順服》等。

作業:
1.教會節期對您有何意義?和一般假日有何不同?
2.耶誕節歌在聖誕崇拜中有何作用?請分享您個人經驗。

第十八課 詩班指導與詩班員

第十八課 詩班指導與詩班員

一、參與詩班事奉的動機
對於唱詩班在教會事工中的角色和目的,必須具有正確清晰的認知與認同。詩班的事奉,絕非表現自我,或為達到私已的目的;不純正的動機,對教會、對自己都會造成損害,應十分謹慎。詩班員和所有聖樂事奉人員同樣應在靈性、品格和音樂方面多求長進,以求具體有效的美好事奉,獻給神。

二、“詩班指導”的職責
教會的“詩班指導”不同於一般合唱團的指揮,除了應具備基本的音樂知識和指揮合唱的技能之外,更重要的是合乎聖經指示的事奉原則。如舊約所述,祭司的資格;“詩班指導”不僅是音樂方面的領袖,亦是屬靈的、事奉的導師。
1.策劃:配合教會整體計畫,訂立詩班近期及長遠的目標、編排全年的行事曆、選定獻詩曲目、備妥詩譜等。
2.組織:招募甄選詩班員、邀請司祭、組織詩班委員會、與教會牧長配搭事奉。
3.培訓:練詩的安排和執行、基本音樂技能訓練、“指導”本身的進深學習和預備、與司琴配合預習。
4.領導獻詩:在崇拜時所有詩班負責獻的詩,都由“詩班指導”帶領;有時亦由詩班示範新詩,教導會眾學習;除了注意音樂表現外,亦應注意整齊劃一的團體行動。
5.培靈:鼓勵詩班員養成靈修習慣、建立正確而成熟的事奉觀、以禱告成為事奉動力,彼此代禱。
6、鼓舞士氣:維繫促成團隊精神,加強詩班員歸屬感、榮譽感、發揮同工合作、互相支援的團體力量。

三、“詩班員”事奉要點:
是“祭司”,亦是“先知”,故要尊重此職分;同時又是“僕人”,故要存心謙卑;“榮譽感”與“謙卑心”需要適當的平衡。
1.練詩時:準時出席、認真專注、尊重指導、建設性提議、關懷班友、遷就合作。
2.崇拜時:舉止端莊、虔誠敬拜、靜聽主道、熱誠頌揚。

作業:
1.為何稱為“詩班指導”?請敍述職責。
2.就您的觀察,詩班員的事奉應如何求進步?

第十七課  聖詩本的使用與詩班的角色

第十七課  聖詩本的使用與詩班的角色

一、引言

基督徒有兩本寶書:聖經與聖詩本。歷代以來,詩人、作曲家寫作了無數聖詩,成為教會的財寶,經過時代的考驗和淘汰,流傳至今者均屬卓越的佳作,收錄於各類聖詩集中。每個時代的聖詩本裏,也包括了當代的新創作,或富於民族的文化色彩的詩歌,如《新編讚美詩》即編入國人寫作,具中華民族風格的詩歌。基督徒都當珍惜所能擁有的聖詩本,並善於使用。

二、以《讚美詩(新編)》線譜版為例,看聖詩本的編排

1.序言:說明選詩編輯的原則及目的,以供使用者參考。

2.分類目錄及歌名索引:按內容主題分類,讓使用者選擇適合的詩歌。

3.歌詞首句索引、曲調首句索引:方便使用者按其所熟悉的部分找到詩歌。

4.英文目錄:供參考對照。5.詩歌本頁(以《萬古磐石》為例):
A.首數100
B.歌名:萬古磐石
C.詩歌分類:救主耶穌、受難
D.作詞者及翻譯者:托普雷迪(Augustus M.Toplady)1776年作,劉廷芳1934年譯。
E.作曲者:赫斯廷斯(Thomas Hastings)1830年作
F.歌譜與歌詞:四部和絃五線譜,歌詞印在高低音譜之間。

較陌生的詩歌,最好在唱前讀歌詞,以免唱錯行,詞義連貫。鼓勵司琴與具音樂素養的信徒,唱(奏)和聲,豐富音樂美感。

三、其他聖詩本所提供的敬拜材料
:經文選讀、啟應經文、主禱文、使徒信經等輔助材料,使聖詩本成為《敬拜手冊》。

四、“唱詩班”的角色:
“會眾唱詩”是最重要的聖樂事工,而詩班最重要的任務,則是在敬拜時成為會眾的典範。
1.敬拜的模範:詩班員一舉一動都在會眾眼前成為模範、仿效的對象;詩班的行動,亦具有象徵性意義;因此,詩班應引導會眾進入真誠的敬拜。

2.會眾唱詩的領唱:詩班員較會眾熟練詩歌,並多些音樂的修養,應在唱詩時,配合領詩者與司琴,起帶頭作用,唱出優美的歌聲。

3.獻祭的代表:詩班所獻的詩,是代表全會眾,向神獻上馨香的祭品。

4.聖樂事工的推廣:平日詩班員和信徒交往時,多介紹、分享聖樂事工的意義和價值,促使全教會注重聖樂的事奉。

作業:
1.試說明您手頭所有的詩歌本的編排及其分類。

2.您對詩班的事奉有何認識?您認為詩班在教會事工中扮演何角色?

第十六課 會眾唱詩(二)

第十六課 會眾唱詩(二)

一、引言
若把“會眾唱詩”比喻為一出戲,會眾是演員,神是觀眾,領詩者則是導演;可見領詩者的職責極其重要。為要達到“會眾唱詩”最理想的地步,領詩者必須明白職責且盡忠職守。

二、“領詩”的定義:

以聲音、手勢、身體的動作和臉部的表情,領導敬拜群體,一同歌頌讚美神;使他們唱得整齊、和諧、並心口合一。

三、“領詩者”的角色
1.音樂指揮:領導會眾唱出具音樂美感的歌聲讚美神。

2.敬拜得領導者之一:配合其他敬拜領導者,帶出正確的敬拜心態和舉止,成為會眾榜樣。

3.服侍神、服侍人的僕人:遵守耶穌得教導,以謙卑作僕人的心志,服侍神、服侍教會。領詩前應有充分得準備;並在靈性、品格和音樂方面多學習、多充實自己。

4.聖樂事工的導師:分享自己的經驗和知識,將有關敬拜及音樂方面的事教導、訓練信徒。

四、“領詩者”侍奉要點
1.充足的事前準備選詩:根據聚會的目的、性質、程式、物件,挑選恰當的詩歌給會眾唱。熟練:選定詩歌之後,要確定自己熟悉詩歌的曲調、節拍和歌詞內容等,領唱時才能得心應手。合作:事前與司琴多溝通、多練習,建立默契互相配合。禱告:每一次侍奉前,以禱告交托,求神潔淨、同在、賜福。

2.聚會前準備時到達會場,檢查設備及場地環境。

3.領唱時心情沉著、鎮定、喜樂;態度親切誠懇,眼光遍及會眾,留心其反應;聲音清晰響亮,不急促。注意給予會眾足夠時間翻開詩本。

4.領詩的手勢,動作要明確而優雅;特別注意詩歌的開始與結束,必須很肯定的指示司琴與會眾。

5.領詩並非見證分享或詩歌介紹;必要時,加以扼要提示即應該開始歌唱,讓詩歌本身產生效應。

6.掌握正確速度,是關鍵所在,應多練習。

7.事後感恩、檢討、以求改進。

五、“司琴者”須知

1.司琴同為敬拜者:切忌過分專注於彈奏的技巧,忘了自己也是敬拜者。

2.司琴同為領導敬拜者:會眾聽琴音易於看領詩者,故司琴必須配合領詩的引導,以免形成混亂。

3.司琴與領詩為音樂上的同工:在音樂的表達和詮釋上一致,才能有美好的音樂效果;因此,事前的練習與默契的建立,是成功之鑰。

作業:
1.簡述領詩者在敬拜中擔任的角色和職責。
2.“司琴”、“領詩”和“會眾”有哪三重關係?

第十五課 會眾唱詩(一)

第十五課 會眾唱詩(一)

一、引言
在各種聖樂事工裏,“會眾唱詩”是最具代表性,也最重要的一種。“歌唱”是人類天賦的本能,基督徒同聲歌唱更成為基督教的特色。舊約時代只有利未族人才能擔任祭司;進入新約時代,會眾一同唱詩,就實現樂“信徒皆祭司”的應許。馬丁路德領導的宗教改革,十分強調“會眾唱詩”,就是要把這項特權歸還信徒大眾。

二、會眾唱詩的價值
1.體現“教會是一個整體”的最佳機會。
2.全體信徒一同從詩歌中學習真理,更加深刻。
3.在群體中,更盡情抒發內心的情感。
4.形成適切的環境和氣氛,促使崇拜順暢進行。

三、會眾唱詩在敬拜中的地位
會眾唱得如何,顯示教會的健康程度;熱誠投入的唱詩與心不在焉的唱詩,代表與神的關係的親疏。但唱詩得表現如何,責任多在於敬拜的領導者。若不認同會眾唱詩價值,則很難帶動會眾唱詩整體得表現;甚至有人認為只要安排精彩的個別音樂節目,吸引人來聚會,會眾唱詩無須重視;其實,會眾唱詩才是敬拜的精神所在,每個項目結合為一個整體,成為祭品獻給神。

四、會眾唱詩與群眾心理
1.人具有模仿得本能,因此會眾都跟隨領詩者得領導。
2.群眾一致的行動使效果倍增,因此會眾一齊唱詩,加強敬拜效果。
3.群眾彼此的認同感,增強參與性。
4.在群眾中直覺的感應力較強,領詩者應善加運用,配合會眾反應。
5.人在團體中樂於合作,只要領詩者沉著鎮定,即可達預期效果。

五、群體的優勢:
團結就是力量、分工合作則事半功倍、不孤單有安全感、群策群力則效果持久。

作業:
1.常說:“基督教是歌唱的宗教。”請問,會眾唱詩如何成為基督教最獨特之處?
2.請簡單敍述“團體”強於“個人”之處,並分享您個人的經驗。

第十四課  聖樂事工的類別

第十四課  聖樂事工的類別

一、引言

聖樂事工的類別,根據服事的物件、目標、和性質而區分。今日急速發展的資訊科技,開擴了教會事工的空間;但不必為自己缺乏的條件氣餒,也不要以自己擁有的成就自滿自誇,神要的是“心靈和誠實”的事奉,應從聖經尋求神的心意,就教會目前的情況,作長遠而策略性的聖樂事的計畫。

二、教會的功能:
徒2:40~47記錄初代教會生活,有五方面功能或任務。
1.敬拜:“祈禱”、“同心合意,恒切的在殿裏,且在家中擘餅”、“歡喜讚美神”。
2.傳福音:“作見證”、“領受他話的人,就受了洗”、“門徒約添了三千人”。
3.培訓:“恒心遵守使徒的教訓”。
4.團契:“彼此交接”(原文即團契)。
5.社會關懷:“凡物公用”、“賣了田產家業,照各人所需用的分給各人”。

三、聖樂事工應配合教會的功能
1.聖樂與敬拜:音樂引導人進入神的奧妙,也能替人表達對神的尊崇和愛慕,在敬拜中不可或缺。

2.聖樂與傳福音:音樂能預備人心聆聽神的話,感動人接受福音,改變生命。教會歷史顯示,偉大的福音運動和教會大復興時期,總伴隨著不朽的聖詩;許多福音詩歌成為福音最有效的工具。

3.聖樂與培訓:詩歌助人明白真理,記存在心。尤其是兒童聖詩,自幼留下深刻印象,終生難忘。音樂使培訓工作事半功倍。

4.聖樂與團契:音樂能促進感情;同聲歌唱時,彼此勉勵,互相安慰,更加強肢體的關係。

5.聖樂與社會關懷:十九、廿世紀以來,有不少對社會表示關切的聖詩出現,提醒信徒效法基督榜樣,關心周圍人群,關心自然環境,以發揚神愛。

四、事工簡介

會眾唱詩(包括全會眾、領唱者、伴奏)、唱詩班、個人或小組獻唱(或器樂)、聖樂培訓工作、聖樂資源中心、聖樂佈道事工、堂際聖樂觀摩、聯合聖樂聚會、聯合詩班、世界華人聖樂促進會(聯絡資源、研討會、鼓勵創作等多元化事工)。

作業:
1.教會有哪五方面的使命?請說明在傳播福音方面,聖樂如何配合發揮其功能?
2.請分享您參與哪一項(或幾項)聖樂事工?並述說您的體驗和期望

第十三課  聖樂事奉人員的裝備

第十三課  聖樂事奉人員的裝備

一、引言

每位信徒都當以聖樂事奉神,因人人都該敬拜神,不但今生敬拜,更要在永恆中敬拜。“會眾唱詩”即全體敬拜的典型,但教會中仍需要專職聖樂事奉人員,擔任某些職分,以推動聖樂事工,如唱詩班、司琴、指揮等,他們需要基本的裝備。

二、三方面的裝備
1.靈性的修養
A.具重生得救的經歷和把握,以基督為生命之主,生活有美好見證。
B.健全的靈修生活,與神關係親密。
C.正確成熟的事奉觀:
•事奉必須有神的呼召,以謙卑的僕人心態事奉。
•認識“教會”的定義與使命,及“聖樂事工”與教會其他事工的關係。
•認識“聖樂事工”的首要職責不在推廣音樂,而是以音樂服事眾信徒的屬靈生命。
•謹慎辨認所使用的音樂,作神的好管家,謹防被撒旦利用。

2.品格的修養
加5:22~23列出聖靈九樣果子,“仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制”,是我們在品格方面追求的目標。一個成熟的聖樂事奉者所表現的特徵,是真誠與謙卑;他待人友善、以接納代替歧見、以鼓勵代替責怪、以同情代替鄙視。

3.音樂技藝的修養
包括基本的知識與技巧,如樂理、視譜、發聲法、領唱等,及音樂鑒賞力、創作力的提升。儘量爭取和把握學習的機會,求進步、多充實自己。

三、結語
世上無完美的聖樂事奉人員,也並非所有條件均齊備才可參與事奉;神看心志多過才幹,條件最優秀者,仍須聖靈的指引和幫助,若僅靠自己的熱心和才華,不能有效的事奉;唯謙卑倚靠神、跟隨神的事奉者,才能被神使用。

作業:
1.理想的聖樂事奉人員,應在哪三方面努力追求長進?並簡述其內容。
2.在一間初成立,人力資源均有限的教會中,應否成立唱詩班?請述說已見。

第十二課 敬拜與聖樂(三)

第十二課 敬拜與聖樂(三)

一、引言

神喜悅人在敬拜中回應他,他也樂意啟示自己。“音樂”就是這種雙向交流最好的媒介。因為神是靈,超越理性和感性的層次,人的感官和理智步易體察神的奧秘,唯靠聖靈引導;“聖樂”就是神藉聖靈賜予人的工具,讓我們與他相通,“聖樂”之所以在敬拜中如此重要就在於此。人要神建立生命的關係,必須透過敬拜;包括個人的敬拜,和集體的敬拜。唱詩歌讚美神,就是我們的敬拜。

二、舊約聖經中的實例

歷代下5:11~14記載所羅門王建成聖殿時,聖樂事工在獻殿的敬拜中,帶來非凡的果效。當樂隊與詩班同心頌贊時,聖經說:“耶和華的榮光充滿了神的殿。”證實了神的確是以信徒的讚美為他的寶座,為他的居所。(詩篇22:3)

三、聖樂在敬拜時的作用

有人說:“聖樂是帶動敬拜的輪子。”尤其是在神話語的職事,和聖餐的職事中,音樂正如屬天的語言,宣告神的話,並提供人親近神的途徑。

1.聖樂見證神的超然和救恩的偉大將來在天上的敬拜,以音樂和唱詩為主,可見神認可音樂在敬拜中的地位,足以表達神的崇高;耶穌基督的救恩,確保我們可以在天上永遠歌頌敬拜祂。

2.聖樂引導人向神存正確的敬拜心態音樂具有奇妙的感染力,優質音樂能激發人對神的敬畏,又能協助人表達言語難以表達的心意;這兩種作用互為因果,不斷迴圈,把人帶進敬拜實質中。

3.聖樂確立教會合一的見證會眾唱詩、詩班合唱、樂隊合奏等協調的合作,發出優美的聲音,充分反映教會的合一,成為有效的見證。

四、敬拜的風格與聖樂的關係

敬拜的風格與文化有關,音樂顯然屬文化中的一部分;因此,不同風格的音樂,可營造不同的崇拜氣氛,達到不同的效果,適合各類型文化背景的敬拜者。但須謹慎,音樂非終極目的,只是一種媒介和工具,必須恰當地使用,不可本末倒置。聖樂事工的目的是榮神益人,但使用不當則會罪神,敗壞人。

作業:

1.請選擇一首喜愛的詩歌,說明您喜愛的原因,及對您產生的影響。

2.您認為這首詩適合敬拜時頌唱嗎?若是,應在敬拜四個步驟中,何時頌唱?

第十一課 敬拜與聖樂(二)

第十一課 敬拜與聖樂(二)

“敬拜”三要素為:內容、架構和風格
一、“敬拜”的內容:
今天信徒能敬拜,是因基督的救贖(福音),故敬拜應該以“福音”為內容,藉讀經、禱告、講道、唱詩和聖餐等,來敍述、思想“福音”的內涵;並獻上感恩和頌贊。信徒因而得更新,神的名得彰顯。

二、“敬拜”的架構:
在敬拜的程式上,作妥善的安排,使敬拜的內容有秩序、有關聯。從歷史的發展,基督教的敬拜架構都包括四個步驟:1.聚集進入禮堂、2.神話語的職事、3.感恩奉獻的職事(聖餐)、4.差遣散會。
使徒行傳2:42描述初代基督徒敬拜的活動,他們“恒心遵守使徒的教訓,彼此交接,擘餅、祈禱。”由此可見,初代教會的敬拜以“教訓”(神的話)和“擘餅”(聖餐)為主要項目,以後加上“開始”(聚集)和“結束”(差遣散會)兩部分,即形成“敬拜四步曲的架構”;聖樂在每個步驟中,均發揮重要功能。

1.聚集進入禮堂
目的:預備敬拜者迎見神,並預備聆聽神的話語。
特色:簡短;使用音樂及象徵性的行動,帶出歡樂喜慶,或者安靜莊重的氣氛。
活動項目:列隊入堂、問安、唱詩、宣召、短禱等。

2.神話語的職事
目的:謙卑受教,接受啟示,被“道”模塑,更像基督。
特色:安靜的,專注的,運用理性默思,並有所回應。
活動項目:讀經、啟應文、講道(聽道)、唱經文詩或者詩篇、講故事、短劇、使用影音媒體等,把神的道深植人心。
注意:敬拜是人與神的對話交流,非但要領受“道”,亦要回應“道”。可用回應詩、簡短討論、及委身立志的禱告等行動為回應。

3.感恩奉獻的職事(聖餐)
歷史背景:因天主教隊聖餐禮儀過分重視,卻忽視聖經教導,使宗教改革後的基督教會傾向於減少聖餐次數,置於較次要地位。
聖餐的由來:耶穌最後晚餐時親自設立,使徒也強調教導;初代教會遵守實踐。
聖餐的意義:紀念主的死、慶祝主的復活、有份於基督的生命、感恩獻身、肢體相愛、等候主再來。
活動項目:若非每次崇拜都守聖餐,則以見證、奉獻、獻詩等活動表達聖餐的精神(紀念、感恩、委身等)。

4.差遣散會
目的:帶著敬拜後的更新,到世界去見證神、傳福音。
特色:簡短、滿有活力、期望和喜悅。
活動項目:報告事工、祝禱、教會詩歌、列隊出堂;可唱宣教詩歌、福音詩歌。

三、“敬拜”的風格
根據敬拜團體的文化背景、時代的特色,將敬拜的架構,置於恰當、自然的氣氛和環境中,有效地達成各步驟的目的。

作業:
1.請寫出敬拜架構的四個步驟。
2.請根據您敬拜的經驗,述說“聖樂”在敬拜的各步驟中所產生的效果

第十課 敬拜與聖樂(一)

第十課 敬拜與聖樂(一)

一、引言

“唱詩”就是一種“敬拜”,談聖樂事工,必須明白敬拜的意義。事實上,人的被造和生存,就是為了敬拜創造主。所有的信徒都該不斷的學習敬拜,因我們不只今生敬拜,更在永恆中敬拜神。

二、“敬拜”的定義

(一)字面的解釋
1.與“價值”同字根,將神應有的“價值”(榮耀)歸給神。
2.信徒對神的感恩、讚美、傳揚、推崇、敬愛等感情的表達。
3.與“侍奉”同義,指古代奴隸的工作,只求取悅于主人;故信徒的敬拜,應以討神喜悅為目的,讓神得滿足,並非求自己的收穫。

(二)涵蓋的意義
1.受造者向創造主的侍奉:人是神所有創造中的極品,是按神的形象而造,為要彰顯神的榮美;人理當敬拜侍奉神,他是我們唯一敬拜的物件。

2.蒙恩者向施恩主的感恩:耶穌降世拯救罪人脫離死亡,得救者應該慶賀,更該感恩;舊約時代,人靠不斷的獻祭才能敬拜,主耶穌是完全的祭,一次獻上永遠有效;敬拜者應為救恩、為神的保守和供應,不住的感恩。

3.神與人關係的建立和交流:“敬拜”是神與人相遇時所發生的事;神不斷向人啟示他自己,人亦作出回應,在交流中,關係愈深愈緊密。

4.是永不止息的行動:從人的被造開始直到永恆,都要敬拜;因此,敬拜是行動,具有生命活力。

5.群體的敬拜:舊約時代,以色列民為敬拜的群體;新約時代,教會是敬拜的群體。蒙恩得救的人,是神藉著基督的救恩,新造的群體,來彰顯他的榮耀,宣揚他的美德。

三、“敬拜”的三要素:內容、架構、風格

內容:有正確的內容,就有正確的敬拜。敬拜應以“福音”為內涵,以宣告、講述、解釋、稱頌等方式表明“福音”。

作業: 1.請按照你的理解和經驗,闡述“敬拜”的定義。 2.何為“敬拜”三要素?

第九課 聖樂發展史(五)

第九課 聖樂發展史(五)

十八世紀至現代

一、引言
“敬拜”應建立在人與神生命的關係上;充滿活力,不斷更新。若以儀式,條文代替心靈誠實的敬拜,信仰生活趨向僵死。十七世紀的教會即面臨此危機,神卻不忘記他的教會,興起詩人以撒華滋,寫作優秀聖詩,更新了當時的敬拜。

二、“英國聖詩之父”以撒華滋(Isaac Watts1674~1748,《讚美詩(新編)》漢譯為:瓦茨)

以撒華滋認為唱聖詩是信徒所獻的祭,應發自內心,信徒必須明白自己所唱;古老的詩篇雖然可貴,但受文字所限,不易引起共鳴。他也認為舊約的詩篇應賦予新約的意義,信徒對耶穌的救贖,才有更深入的體會。因此,他發揮過人的詩才,以當時的文學,改寫韻文詩,注入生命力,使當時敬拜的沉悶,一掃而空,會眾得以盡情歌頌。他一生寫作六百多首聖詩,聖誕名曲《普世歡騰》即改寫自詩篇九十八篇。以撒華滋推動聖詩的改革,從而帶來敬拜的更新,更促成了教會的復興。

三、衛斯理兄弟
1.哥哥約翰(1703~1791)擅長講道和組織事工。弟弟查而斯(1707~1788)是多產的詩人,寫詩6500多首。他的詩歌真誠感人,引導人歸主;詩歌內容廣泛,涵蓋信仰的各層面。

2.他們有效的福音事工,帶動全英國教會的大復興;無數傑出的聖詩,都是這個時代的作品,如《萬古磐石》、《奇異恩典》、《教會根基》等。

3.他們提倡會眾唱詩的要點: 人人歌唱,全心歌唱,謙卑歌唱,以靈歌唱。

四、十九世紀的聖詩

1.受浪漫派風格的影響,重視詩歌的文學價值;代表作有:希伯的《聖哉三一》,萊特的《夕陽西沉》,伊里亞德的《照我本相》等。

2.牛津運動:自十八世紀後期,學者開始翻譯中世紀優良的拉丁聖詩和希臘聖詩,使寶貴的聖詩產業得以恢復;同時,也恢復了一些符合真理的敬拜儀式。尼爾(人物介紹請看《新編讚美詩史話》156頁)為翻譯古詩的佼佼者。

五、美國聖詩:

以“福音詩歌”為代表 這是一種分別為聖的民歌,無固定形式,以傳福音為目的,分享主觀經歷,感情豐富;往往僅一個主題,在副歌中反復強調。源自黑人靈歌及主日學詩歌,因慕迪和桑基佈道團的推介,廣傳於世。最著名的作家為布利斯(人物介紹請看《新編讚美詩史話》325頁)和芬尼克羅斯比(人物介紹請看《讚美詩史話》20頁)

作業:
1.請敍述“英國聖詩之父”以撒華滋在聖詩方面的貢獻和影響,他帶來如何的改革?

2.請敍述“福音詩歌”的定義。

第八課 聖樂發展史(四)

第八課 聖樂發展史(四)

十六、十七世紀

一、引言
1517年10月31日,馬丁路德在德國揭開宗教改革序幕,這股浪潮迅速擴展至全歐洲,分三條路線進展:德國、法國和瑞士、英國。聖樂方面亦隨此三條線路發展。

二、宗教改革影響下的三條聖樂發展路線
1.德國:一向是音樂之鄉,宗教改革時的聖詩發展,更成為當代典範。
A.代表人物——馬丁路德(1483~1546)音樂成為他領導宗教改革最有效工具,大力推動會眾唱詩;他翻譯拉丁聖詩為德文,也自己創作詩歌給會眾唱;著名的《堅固保障》被稱為宗教改革進行曲。

B.其他作家——格爾哈特(1607~1676)將明谷聖伯爾納德拉丁聖詩《受難歌》譯成德文,使其廣為流傳;林高德(1586~1649)代表作選入《讚美詩(新編)》10首《齊來謝主歌》。

2.法國和瑞士代表人物——加爾文(1509~1564)宗教改革另一位最有影響力的領導,創立長老宗教會,以法國和瑞士為其根據地。他主張應徹底廢除羅馬教會所有敬拜儀式,提倡以詩篇和聖經中的頌歌作為會眾敬拜的詩歌,他把詩篇翻譯為富格律的韻文詩,即影響深遠的《日內瓦韻文詩篇》。他對聖詩的觀點:簡單、樸素、無伴奏。

3.英國聖公會:主張中庸之道,保留羅馬教會精華,將《公禱書》翻譯為英文,配上曲調,成為“安立甘式聖詠”。《讚美詩(新編)》378、388都是“安立甘式聖詠”。獨立教會:主張極端的革新,仿效加爾文把詩篇翻譯為韻文詩,成為英國第一本讚美詩,影響至深。

三、十七世紀的聖樂
1.歷史背景:宗教改革引發“三十年戰爭(1618~1648)”,歐洲人口驟減,但改革宗的教會在重重苦難中,全面建立。文藝方面進入“巴羅克時期”,為古典音樂的豐收期。

2.代表作家
A.亨德爾(1685~1759)——被稱為“神曲之父”,舉世聞名的《彌塞亞神曲》是他1741年在英國,於24天內完成的傑作。

B.巴哈(1685~1750)——雖一生清苦,卻虔誠敬畏神。其作品均注明“SDG”——“單單歸榮耀於神”。他認真研讀聖經,並表達在他的作品中,巧妙地結合詞和曲,是他在聖樂上最大的貢獻。他的名作有《尊主頌》、《馬太受難曲》、《約翰受難曲》等。

3.教會狀況:雖有不朽地聖樂作品問世,但只適合聖樂專業人員唱,不適合一般會眾;加爾文建立的長老宗教會和英國獨立教會,又都認為活潑有變化的音樂是屬世的、邪惡的,教會只能唱單調、無伴奏的韻文詩篇;因此,崇拜趨向沉悶枯燥,靈性亦陷入低潮。

作業:
1.試比較馬丁路德和加爾文不同的改革觀點,如何影響他們對聖樂的看法?

2.請寫出十七世紀“巴羅克時期”兩位著名音樂家,及其代表作品。

第七課 聖樂發展史(三)

第七課 聖樂發展史(三)

中世紀至改教時期

一、引言

初代教會至中世紀時期,教會音樂受三方面文化影響:猶太會堂,以誦唱聖詠為主的敬拜方式;希臘文化著重理性、客觀、結合信仰與生活、維護真理的熱誠;以及拉丁文化。

二、受拉丁文化影響的時期:(第九世紀至十四、五世紀)
1.歷史因素:羅馬皇帝康士但丁時,基督教成為國教。後來拉丁文取代希臘文成為當時通行的文字,教會也認定拉丁文是最神聖的“聖言”。聖經全譯成拉丁文,拉丁文聖詩亦開始產生。此時教會受異教習俗侵襲而腐敗,但神仍保守忠貞聖徒,使用不朽的聖詩,持守純正信仰。

2.拉丁聖詩的代表作家:
A.安波羅修(340~397A.D)——米蘭的主教,使拉丁聖詩在崇拜中占重要席位;以詩歌鼓勵信徒不向異端妥協;整理“素歌”,組成“安波羅修聖詠”,繼承猶太會堂的傳統,發揚光大;創辦聖詩作家學校,影響歐洲聖詩一千多年,貢獻難以估計。

B.大貴格利(540~604A.D.)——羅馬教皇,具雄才大略,為教會,為歐洲均立下不朽功績;聖樂方面最大貢獻為“貴格利聖詠”及羅馬歌唱學校,改良聖樂,增強崇拜精神。

C.克勒窩的伯爾拿(1091~1135A.D.)——被譽為“世上最聖潔的修道士”,其靈性影響全歐洲的教會及修道院;他寫作的詩歌反映他高超的品格,流傳至今;《受難歌》等為代表作。

D.亞西西的法蘭西斯(1182~1226A.D)——被馬丁路德譽為“人間最像基督的人”,以敬虔和愛心作眾人的榜樣,積極面對社會不公,常行善助人以對抗人間疾苦,《和平之禱》為其名著。

3.拉丁聖詩的特點:相對於希臘詩的客觀性,拉丁聖詩強調主觀的救贖經歷;注重真情流露,少受格式規律限制,因此拉丁聖詩優美而莊嚴,奠定後世聖詩審美的標準。

三、宗教改革時期的聖樂
1.歷史背景:中世紀時期,歷經政治興衰、蠻族入侵、教會分裂日趨腐敗,整個歐洲陷入黑暗時代。1517年,馬丁路德掀起改革浪潮,為世界帶來曙光。

2.宗教改革對聖樂發展的影響形式方面:擺脫拉丁古典規律,不再以拉丁文為唯一“聖言”,信徒可頌唱本國語言詩歌。內容方面:比拉丁聖詩更進一步表達屬靈直接經驗,更加主觀。音樂方面:促進雅俗共賞的大眾音樂,聖樂不再被聖品人員壟斷,所有信徒皆參與聖樂的侍奉。

3.宗教改革時期聖樂發展的路線:德國、法國和瑞士、英國

作業:1.請敍述拉丁聖詩的特點。2.說明宗教改革對聖樂發展三方面的影響。

第六課 聖樂發展史(二)

第六課 聖樂發展史(二)

初代教會

一、引言耶穌的降生,將歷史帶入新約時代,人與神的關係更新,敬拜不再限於聖殿中,只要是奉耶穌的名,就可以心靈和誠實來敬拜神,讚美神。


二、福音書中著名的頌歌

榮耀頌:天使向牧羊人報喜訊時所唱的頌歌。(路2:14)

尊主頌:馬利亞獲知自己懷孕後所唱的頌歌。(路1:46~55)

以色列頌:撒迦利亞老年得子,施洗約翰誕生時的頌贊。(路1:68~79)

西面頌:專心等候彌賽亞的西面,見到嬰孩耶穌,歡喜稱頌神。(路2:29~32)

和散那頌:耶穌最後進耶路撒冷城時,群眾高聲歡呼。(可11:9~10)

三、初代教會音樂發展的三個時期

1.受猶太教影響的時期:(自耶穌降生至四、五世紀)

A.歷史因素:早期基督徒多在猶太人的會堂中聚集敬拜,因基督信仰實為舊約猶太信仰的延續或完成。後來受猶太宗教領袖排斥,才離開會堂,但敬拜形式仍沿用會堂敬拜方式。

B.會堂敬拜的特點:著重教導律法和先知的講論;以誦經(誦唱經文)的方式加強記憶,稱為“聖詠”。

C.“聖詠”的特徵:由主領人與會眾對唱;不講究押韻和工整的樂律;曲調簡樸莊重,只有單音,沒有和聲,也無樂器伴奏。

2.受希臘文化影響的時期:(始於四、五世紀,盛行於七至九世紀)

A.歷史因素:基督教產生于希臘文化最顛峰時期,自然受其影響。新約聖經就是用希臘文寫成的,聖詩也漸漸採用希臘聖詩。

B.希臘聖詩的特點:希臘詩學舉世聞名,其音階和記譜法,對後世音樂的發展貢獻極大。希臘教會創作非經文性詩歌,有別于會堂的聖詠,見證信仰與生活的關聯,並以聖詩辨別真理,對抗異端,其音樂輕快而明亮。

C.希臘聖詩的代表作家:亞歷山大的革利免(150~220A.D.)——第一位以韻律寫聖詩的作家,並鼓勵崇拜時要唱聖詩。大馬色的約翰(第八世紀)——是希臘教會最偉大的詩人,把希臘聖詩推向最高峰,按字母次序排列自己的作品,且自行配置樂譜。

3.受拉丁文化影響的時期:第九世紀至第十四、十五世紀

作業:

1.試舉出新約聖經中著名的頌歌,並說明其出處。

2.初代教會至中世紀時期(耶穌降生至十四、十五世紀),聖樂受哪三方面文化影響?

第五課 聖樂發展史(一)

第五課 聖樂發展史(一)

聖經時代

一、聖經中如何重視聖樂事工
1.神喜悅人向他歌唱:詩篇100:1~2,顯示神主動要人以歡呼歌唱來到他面前事奉他。
2.神住在人的讚美中:詩篇22:3,神的寶座亦即神的居所;當人歌唱讚美神時,他就在其中。3.舊約時代聖殿裏注重聖樂:大衛設立的唱詩班和樂隊成員,身份特殊,訓練有素,各司專職,組織完備,可見聖樂事工之重要。
4.音樂預備人心聆聽神的話:王下三章記載先知說出神的話之前,先請一個彈琴的來彈琴,神的靈才降在先和身上,讓他開口說話。
5.神要人在日常生活中,常常歌唱:弗五18~19指出信徒應在每天的生活中,心口合一地向他歌唱。

二、舊約聖樂事工的規模如何建立
1.專門訓練:代上25:1~8,被選的利未人,要接受系統化的訓練和實習,充分預備好,才能到聖殿中參與事奉。
2.精通技藝:訓練的目標是要使他們成為專業,擅長於音樂技巧,包括歌唱及彈奏樂器。
3.精選師資:技藝最精湛者擔任指導;基拿尼雅任總指揮,亞薩、希幔、耶杜頓,則擔任樂隊小組的指揮,負責訓練工作。
4.分組練習:尼十二章,聖樂事奉人員被分為小組,各自接受訓練,學習更加有效。

三、聖經中的樂器
1.創4:21記錄第一音樂家猶八,是彈琴吹蕭的祖師,可見當時已有樂器。
2.全本聖經提到的樂器包括:絃樂器有琴、瑟、豎琴等;管樂器有蕭、號、角等;打擊樂器則有鼓、鈸等,樣樣齊備。
3.新約時代唱“詩章”是有樂器伴奏的;在約翰所寫的啟示錄中,他看見將來天上敬拜的異象,長老手中拿著琴,天使吹號;可見在永恆中,仍使用樂器。
4.“細拉”的意義:詩篇常出現“細拉”,表示伴奏的樂器在此暫停,稍停片刻。

四、聖經中的歌唱
1.“詩篇”即猶太人的聖詩集,共有一百五十首之多。
2.全民歌唱:以色列民出埃及,經紅海之後,唱摩西之歌頌贊神;新約保羅書信中教導歌唱讚美的事,鼓勵會眾唱詩。
3.詩班的事奉:大衛的詩班、所羅門的詩班、將來天上的大詩班等。

作業:
1.“細拉”是什麼意思?
2.請舉例說明聖經如何重視音樂,重視聖樂事工?

第四課 聖經中的聖樂事工(二)

第四課 聖經中的聖樂事工(二)

一、從兩段經文學習聖經對聖樂事工的教導

《以弗所書》5:19“當用詩章、頌詞、靈歌,彼此對說,口唱心和的讚美主。

”西3:16“當用各樣的智慧,把基督的道理,豐豐富富的存在心裏,用詩章、頌詞、靈歌,彼此教導,互助勸戒,心被恩感,歌頌神。”

(一)弗5:19“當用詩章、頌詞、靈歌、彼此對說,口唱心和的讚美主。”

1.三種詩歌的名稱詩章:即舊約的詩篇,初代教會的信徒常在敬拜時唱舊約的詩篇,依照當時的習慣,詩篇是有樂器伴奏的。頌詞:指導對神和基督的讚美詩;不一定需要伴奏。靈歌:不拘性質或題材的歌,但保羅強調是屬靈的歌,也就是與信仰有關的;如現代的福音詩歌即屬此類。保羅相信應靈活使用各種方式,各類詩歌,有效的傳福音,並使崇拜有活力,多姿彩。

2.口唱心和指有聲的歌唱和內心的默想,強調心口合一;亦代表集體敬拜的合唱,以及個人靈修的歌唱。

(二)西3:16“當用各樣智慧,把基督的道理,豐豐富富的存在心裏,用詩章、頌詞、靈歌、彼此教導,互相勸戒,心被恩感,歌頌神。”

弗5:19著重“崇拜”,西3:16強調“彼此教導”和“互相勸戒”。保羅在此指出詩歌另一方面的功能:教導。基督徒有兩本寶書:聖經和詩歌本。基督徒可以聖詩中擷取歷代聖徒信仰的體驗,成為自己成長的教材。

二、聖經中的聖樂事奉人員

根據歷代志上的記載,看大衛王設立的聖樂事奉人員的特點:

1.他們是利未人按照西乃山所頒佈的誡命,猶太人中只有利未族的人,可以擔任會幕或聖殿裏的事奉職責,聖樂事亦在其內。代上15:22、16:4~5,都指出當時的聖樂事奉人員,全是利未人。

2.他們是被選的只有具備適當的資格的,才能被選;是根據音樂的才幹決定的。

3.他們是分別為聖的民數記中述利未人被分別、被潔淨的儀式,是神新自吩咐的;大衛、所羅門和希西家王,都強調利未人必須自潔,因他們是歸耶和華為聖的。

4.他們是專職人員代上9:33說明聖樂事奉人員專一以聖樂服事神,不做其他工作。

5.他們是接受酬勞的民18:21指出利未人因擔任會幕中的工作,理當接受酬勞,由其他族人供養。

作業:請根據“聖樂事奉人員是分別為聖的”此特點,加以闡釋。

第三課 聖經中的聖樂事工(一)

第三課 聖經中的聖樂事工(一)

一、為何從聖經看聖樂事工?

“音樂”是人向神表達心意最美好的媒介,更是神所創造,賜予人類的珍貴禮物;因此從聖經中必能明白神心目中理想的聖樂事工,也是我們學習的最佳典範。

二、從聖經中看唱詩的目的

歷代志上16:4“大衛派幾個利未人在耶和華的約櫃前侍奉,頌揚、稱謝、讚美耶和華以色列的神。”
1.“頌揚”:原文包括“紀念”、“激發”及“哀歎”等意義。這類詩歌具歷史意義,唱詩可重溫神奇妙的作為,而產生感恩和讚美的回應;激發向神的崇敬;亦讓身處困境者向神呼求。

2.“稱謝”:獲得神恩典,活在神的美善和信實的應許中,感恩的詩歌自然湧出,詩篇十八篇就是實例。

3.“讚美”:神本身的偉大和榮美,促使人歌唱讚美。詩篇中的讚美詩,多過感恩詩歌。

三、聖經中唱詩的範例

1. 摩西五經:
A.以色列民平安渡過紅海之後,摩西和米利暗帶領百姓唱《摩西之歌》頌贊神。(出15:1~21)。
B. 摩西臨終前,寫歌教導以色列人。(申31:22)

2.歷史書:
A.女士師底波拉打勝仗後做凱歌。(士師記5章)
B.大衛王是聖經中著名的音樂家和詩人,十分重視敬拜中的音樂,建立聖樂侍奉人員的編制。(代上15、16、25章)
C.所羅門王建成聖殿時,詩班和樂隊的頌贊,是獻殿典禮中極重要的項目。(代下5:11~14)
D.約沙法王時,強敵來侵,猶大百姓求告神,結果他們以唱詩班走在軍隊前歌唱,竟不戰而勝。(代下20章)

3.詩歌書:
《詩篇》就是猶太人敬拜所用的詩歌本;《雅歌》以良人、佳偶對唱的情歌,喻表神與信徒之間的深情大愛。

4.先知書:《以賽亞書》中有《葡萄園之歌》(賽5章);哈巴穀寫禱告歌(哈3章)

5.福音書:主耶穌最後晚餐之後,唱了詩就去客馬尼園禱告。(太26:30)

6.使徒行傳:保羅西拉在腓立比監獄裏唱詩,地大震動。(徒16章)

7.保羅書信:保羅重視聖樂事工,因此有所教導。(西3:16)

8.普通書信:彼得教導信徒要作神百般恩賜的好管家,其中也包括音樂的恩賜。(彼前4:10)

9.啟示錄:使徒約翰預言將來天上的敬拜是充滿音樂和詩歌的。

作業:根據代上16:4,敍述聖經中談到唱詩的三大目的。

第二課 聖樂的定義與功能

第二課 聖樂的定義與功能
一、聖樂的定義

“聖樂”又稱“教會音樂”(Church Music),音樂原無聖俗之分,應視其用途、使用者、使用場合和使用目的而定;按照聖經的原則,凡歸耶和華神的,都是聖潔的。因此,一首歌頌神、或教導神話語、見證神恩典的詩歌,由一位誠心讚美神、敬拜神的基督徒唱出,用在教會裏,則可視為:“聖樂”。

二、聖樂的功能

1.傳訊:人與神的溝通常透過讀經、禱告,然而某些心意的表達,是語言文字有所局限的,音樂則可充分填補其不足之處。當神對人有所啟示、教導、訓誡、安慰、鼓勵,當他向人表達他的愛時,也常藉著音樂和詩歌。

2.見證:聖樂見證神的福音、見證神的榮美聖潔,見證信徒、教會合一。

3.祭品:舊約有燔祭、平安祭、素祭,讓敬拜神的猶太人可以贖罪、感恩;新約則有基督代贖最完美的祭,信徒將自己身體獻上的活祭(羅12:1),以及嘴唇頌贊感恩的祭(來13:15),當信徒以音樂來表達時,就成為美善的祭品。因為聖樂本是神的恩賜;聖樂並非物質;聖樂更是神所喜悅的,所以聖樂能成為合神心意的祭。

三、聖樂在教會的具體效用

1.幫助教會進行崇拜:聖樂使敬拜者集中思想,表達內心的尊崇。
2.説明信徒契合相通:信徒一同唱詩,一同讚美,以詩歌彼此安慰,互相勉勵。
3.説明教會傳揚福音:福音詩歌把真理和救恩介紹給未認識真理的人,藉音樂特有的感染力,將福音深印人心。
4.幫助信徒靈命增長:藉詩歌歌詞的鼓勵和教導,餵養信徒靈命,以至於信心、愛心、侍奉的心志等都得到增長。
5.幫助教會教育工作:詩歌能潛移默化、能幫助記憶、形成觀念、調整情緒、促成合一,都是教育工作有效的助力。

作業:
1.請寫出聖樂的三種功能,並略加闡釋。
2.請選擇一首心愛的詩歌,說明它對你的影響何在?

第一課 課程介紹


一、全部課程共有24課

首先會介紹聖樂的定義與功能,然後從聖經看聖樂事工,再細談聖樂的發展歷史、敬拜與聖樂的關係、聖樂侍奉人員的裝備、聖樂事工的類別、如何帶領會眾唱詩、聖詩本的使用與詩班的角色、詩班指導與詩班員的關係、教會節期與聖樂的配合,最後,介紹樂理、視譜入門和基本發聲法,希望承先啟後,我們一起更好的以聖詩來侍奉神。

二、聖樂事工的重要性

基督教常被稱為歌唱的宗教,為什麼基督教的敬拜中充滿音樂?

1.音樂是神所創造的,是神送給人類的禮物;當人向神表示崇敬、愛慕的心意時,音樂是最恰當也最有效的媒介。

2.馬丁路德說:“音樂是神賜予人類最美的禮物,使人遠離憂愁的重擔,又可以排除惡念的迷惑。”“音樂占的地位與神最接近;雖然我對音樂懂的不多,也不願拿音樂與世俗的財寶交換。音樂是我奮鬥與苦難中的盾牌,喜樂時的良朋益友,失望與孤獨時的安慰和避難所。”

3.奥古斯丁說:“音樂可以安慰沉溺於私欲中的靈魂,又能感動人悔改,並幫助他成為聖潔的人。”

4.慕迪說:“歌唱使人聚集,歌唱驅除枯燥;聖經中讚美多於祈禱,音樂常伴隨經文,加深靈命的供應。”

5.從聖經的記載看到,從古代猶太人的敬拜,到初代教會的建立,今日普世教會,直到將來天上的敬拜,音樂總是占十分重要的地位;因此這是持續到永恆的事工。

三、聖樂事工的原委:

接受救恩的人,對賜恩的上帝的回應、感恩和頌贊,以音樂來表達,成為整體的敬拜活動;所以基督徒都應該來學習聖樂事工。四、聖樂事工的模式:舊約祭司的聖樂敬拜。


五、誰以音樂敬拜神?

1.經歷過神拯救的恩典

2.明白音樂在敬拜中的重要性

3.具備表達內心感受的基本技巧

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作業:

1.簡述你對聖樂的認識。

2.你為何選讀《聖樂事工》?你對本課程有何期望?

聖樂事工教程 : 目錄

聖樂事工教程目錄

良友聖經學院聖樂事工教程

第一課 課程介紹
第二課 聖樂的定義與功能
第三課 聖經中的聖樂的事工(一)
第四課 聖經中的聖樂的事工(二)
第五課 聖樂發展歷史(聖經時代)
第六課 聖樂發展歷史(初代教會)
第七課 聖樂發展歷史(中世紀至改教時期)
第八課 聖樂發展歷史(十六、十七世紀)
第九課 聖樂發展歷史(十八世紀至現代)
第十課 敬拜與聖樂(一)
第十一課 敬拜與聖樂(二)
第十二課 敬拜與聖樂(三)
第十三課 聖樂侍奉人員的裝備
第十四課 聖樂事工的類別
第十五課 會眾唱詩(一)
第十六課 會眾唱詩(二)
第十七課 聖詩本的使用與詩班的角色
第十八課 詩班指導與詩班員
第十九課 教會節期與聖樂(一)
第二十課 教會節期與聖樂(二)
第二十一課 樂理初階
第二十二課 視譜入門
第二十三課 基本發聲法
第二十四課 承先啟後